Este sábado 9 de Julio, diversidad de agrupaciones,
comunidades y ciudadanía en general, se reunieron en la plaza de Rio Bueno para
expresar su descontento ante instalación de central hidroeléctrica en la Zona.
La represa propiedad de Atiaia Energía se construiría en el
sector de Cachillahue y pretende generar 110 MW, el doble de la represa a
instalarse en el río Pilmaiquén. Todos los ríos de la zona convergen en el Río
Bueno, por lo tanto una represa afectaría la dinámica hídrica de diversidad de
sectores, generándose inundaciones en sectores aledaños a cursos de agua,
cambios de cauce, afección al micro clima del
río, afectando a especies de flora y fauna además de ser una agresión a
las comunidades mapuche que hacen uso del río de forma ancestral. En palabras
de Cristian Yankoman, director de la Agrupación de Defensa del Rio Bueno, “este es un proyecto que no beneficia a
todos, no está pensado para la comunidad, está hecho para empresarios
extranjeros, ya que se está haciendo uso descontrolado de nuestros recursos
hídricos para satisfacer una demanda energética en minería, y también exportar
energía, no beneficiando en ningún caso a la ciudadanía”, además el
dirigente agrega que: “Nuestra intención
de reunirnos fue el manifestarnos en rechazo de esta represa y organizarnos
como comunidad río buenina, viéndonos las caras entre agrupaciones de Río Bueno
y también de otros sectores como Los Lagos, Valdivia, Lago Ranco, sindicatos y
comunidades mapuche”.
En efecto, a la
convocatoria acudieron las comunidades mapuche del sector entre las que se
encontraban la comunidad Antu de Cayuruca, Trafquín de Pindaco y Newen Che Mapu del sector de La aguada. Estas se
sumaron en señal de unidad en la defensa del Río Bueno, y así lo manifestó el Longko Luis Huinquimilla:
“Quisimos estar como pueblos Huilliches
del territorio para potenciar el trabajo de la organización de defensa del Río
Bueno, ya que nosotros como mapuche hemos estado validando nuestros ríos
ancestralmente”
Las comunidades de la zona utilizan regularmente el río para
sus actividades de carácter religioso y de fomento de la lengua y la cultura en
los establecimientos educativos de la zona, entre otras actividades de defensa
del río, entre los cuales se encuentra un acto masivo realizado el 26 de
febrero de este año.
En la cultura mapuche, el Río Bueno juega un papel de
importancia en la vida religiosa de las comunidades, siendo a través de este
que las almas de los fallecidos transitan hacia el mar, donde esperarían su
ingreso en el Wenu Mapu o en algún otro plano de la cosmología mapuche, por lo
tanto, a juicio del Longko, una represa que detenga el flujo natural del agua dejaría
a todos los fallecidos mapuche del sector penando eternamente.
Además de este aspecto, Huinquimilla enfatiza en otras
razones de importancia para el resguardo del río, como lo es la soberanía sobre
nuestros recursos naturales: “Es muy
importante que este río además vuelva a pertenecer a todos los chilenos, ya que
actualmente las aguas están bajo régimen de propiedad privada, siendo quienes
compran los derechos de agua los dueños del agua reconocidos ante la ley, cuando en realidad somos nosotros los dueños
del país, no las empresas. Cuando la ciudadanía entienda eso, la lucha será más
poderosa
Finalmente, entre los desafíos que asumen las organizaciones
adheridas a la actividad, se encuentra
fomentar la convergencia entre los diversos actores que hoy luchan por
la defensa de los ríos de la región, dándole masividad a este movimiento. “Nuestro desafío es agrupar e informar a la
ciudadanía para que esta se empodere sobre sus recursos hídricos”,
sintetiza Cristian, mientras que Huinquimilla reafirma el compromiso de “siempre
estar presentes en la defensa de nuestro ngen Wenuleufu (espíritu del territorio asociado al río”
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